第七十七章 关门放狗(续)(1/1)

石头津东,新落成的“石头津交易市场”里,一排排交易亭下,行商和坐贾们正在讨价还价。

不远处的税关关楼上,李笠看着眼前热闹非凡的交易市场,问武祥:“没人搞小动作?譬如威胁、恐吓那些入市场进货的小商贩?”

武祥摇摇头:“暂时没发现。”

“恶意竞拍、恶意出价呢?”

“暂时没有。”

李笠连续问了几个可能挑战交易市场正常营业秩序的阴招,武祥都摇摇头。

与税关“联营”的交易市场,相应有一套管理制度,在饶州和徐州已经实行数年。

经过不断完善,制度上的漏洞不敢说没有,但可以说想要找到漏洞并加以有效利用是很难的。

“你觉得,他们是忍住了?”李笠轻声说着。

武祥点点头:“想来是吧,担心闹事不成,反倒被我们抓住把柄,来个杀鸡吓猴。”

说完,笑起来:“春天那场粮价大战,你是真把他们给打怕了,冲锋在前的那些马前卒,亏得倾家荡产,上吊的上吊,自杀的自杀,所以后来就没人敢正面起冲突。”

打得一拳开,免得百拳来,李笠的“见面礼”,让建康城中那些的豪商及其靠山,有了严重的心理阴影。

迄今只敢有小动作,而不敢再次正面交锋。

但这不代表己方可以高枕无忧,李笠问:“那你觉得,对方是真的不敢动手了?”

武祥想了想,回答:“他们估计是想用拖字诀,忍个几年,等你离任了,就好破局。”

“毕竟,再好的制度也得人来执行,主官一换,但凡有些心思,有的是办法让这制度形同虚设。”

这话说得没错,李笠明白,所有人都明白。

那些被他割肉割得痛不欲生的既得利益群体,肯定恨透了新税制。

然而面对严阵以待的“鄱阳李三郎”,这些人试探过几次后发现讨不到便宜,且李笠这边严阵以待,明摆着在守株待兔,便不敢来硬的。

便选择最稳妥的“等”,等他离开京城到外地上任,这些人就好对新税制进行“适当调整”。

到时候免不了各种“特事特办”、“下不为例”,然而有了第一次“例外”,就会有无数次“例外”,制度很快就变成摆设。

新税制要想长期有效维持下去,光靠官吏的良心、操守肯定不行。

武祥这段时间吃住都在石头津税关,为的就是现场“督战”,应对突发事件。

因为税务事宜众多,所以武祥经常从早忙到晚,李笠不想扰乱对方的工作节奏,很快便离开税关关楼,向交易市场走去。

人亡政息,是自古以来的常态,但偶有例外。

比较出名的“例外”,是商鞅变法。

商鞅变法,得罪了秦国的旧贵族,所以当支持变法的秦国国君去世,他很快便倒了霉。

商鞅死了,但他的新法却留了下来,被后来的秦国国君实行下去。

原因道理很简单,其一,秦国国君意识到新法有利于国家发展,因为新发实行之后,确实让国家渐渐富强。

其二,受益于变法的新贵族和新的既得利益群体,已经站稳了脚跟,他们没有忘本,当然极力维护新法。

以上两点,使得商鞅即便死了,他的变法成果却保住了。

李笠来到交易市场,看着根据货物分类而分别搭建起来的“交易厅”、“交易棚”,看着熙熙攘攘的人群和物流,很满意。

在确保百业繁荣的情况下征收该收的税,这才是共赢。

来来往往的人群之中,有身着特别服色的税吏,有身着皂衣的吏员,又有身着各色裲裆的人。

各色裲裆上,后背写着数字号码,前胸左侧又缝着写有所属商家和个人姓名的白布条。

身着便服的李笠和随从们,行走在人群里,不是很显眼,但那些身着各色裲裆的男子,交易市场里“上蹿下跳”,分外显眼。

身着各色带数字裲裆的人,是驵侩(经纪人、中间人),用裲裆的颜色,区分其“业务范围”。

李笠反对“官驵侩”,是反对赋予驵侩“官商”身份来垄断贸易渠道,不是反驵侩本身。

即便中间商吃差价很可恶,社会也离不开经纪、中间商、掮客,这个时代也不例外。

所以交易市场必然有驵侩,但必须“持证上岗”,接受监管。

驵侩们根据交易市场里众多的交易制度,体面的为自己和东主获取利润。

几个驵侩从前方经过,李笠看着对方的“寸头”,忽然觉得有些羡慕:这种发型很清凉啊。

虽然已经入秋,但天气依旧炎热,这个时代没空调、风扇,让蓄发、扎发髻的李笠觉得头闷得慌,却不能剪发。

因为在古代,不算习俗的话,一般只有两种人会这样:其一,受了髡刑的囚徒,其二,还俗的和尚。

那几个留着“寸头”的驵侩,身影很快消失在人群中,李笠看看四周,继续前行。

对住税的征收,如同再次在豪商身上割肉,对方不反抗是不可能的。

断人财路,如同杀人父母,交易市场开业到现在,之所以看上去风平浪静,原因之一,是李笠拉拢了一个群体。

使其成为新税制的受益者,为新税制保驾护航。

数十年来,由梁国皇帝亲自带动的崇佛浪潮,使得仅仅建康城内,就有大小寺庙数百座。

这些寺庙之中,聚集着大量僧尼,占据大量田地,却不用缴纳一文钱、一粒米,还时常接受信徒的捐赠。

财力雄厚的寺庙都会经营质库(当铺)、产业,并且放债。

所以,换个角度来看建康城里的这些寺庙,就是一个个当铺、钱庄、金融公司。

家大业大的寺庙,必然和达官显贵有千丝万缕的联系,两者之间是互惠互利的合作关系,而不是主仆关系。

达官显贵为寺庙提供“保护伞”,寺庙在给达官显贵及其家眷提供“心理咨询服务”的同时,也为其提供“金融服务”。

典型的“金融服务”,就是吸纳资金,用于放债,由此获利,给“客户”分成。

亦或是从事抵押行业,由此牟利,回馈“客户”。

所以,达官显贵们有需求,需要通过“合作寺庙”,实现自己的资金“增值”,或者“代理放债”。

李笠觉得“多种经营”的寺庙应该取缔,也不许寺庙有免税特权,并且要限制僧尼数量。

奈何现实就是如此,他暂时改变不了,却能加以利用:让放债的寺庙,参与交易市场的运转,名正言通过一系列制度(譬如担任驵侩)捞钱。

这些寺庙从新制度上获取了好处,等同于其背后的达官显贵,也从新制度上获取好处。

此举等同于两军交战之际,用利益引诱敌人的友军,使其临阵倒戈,对昔日盟友施展“背刺”。

这一招的效果不错,那些放债的寺庙,手握巨额资金却因为没有掌握贸易渠道,无法安心从事大宗货物贸易来获取巨大利润。

现在,交易市场的各种交易制度,实现了这些“金融势力”的多年夙愿。

新成立的“总税司”,控制了建康的石头津、方山津,以及各处篱门,等同于控制了进出建康的物流通道。

在此基础上建立的交易市场制度,可以最大限度控制住建康城的贸易渠道。

被李笠拉进来、一起赚大钱的建康大寺庙“金融势力”,就是李笠关门后放出来的狗之一,战斗力极强,敢撕咬任何反对者。

断人财路,如同杀人父母,现在,谁敢断新体制下既得利益者的财路,谁就要倒霉。

李笠经过一栋二层砖楼,二楼人声鼎沸,不时有人声嘶力竭喊着话。

“二百三十五贯第一次!”

“二百三十五贯第二次!”

“好,有买家举牌了,二百四十贯第一次!”

“二百四十贯第二次!”

“还有没有人举牌?二百四十贯~~第三次~~”

“啪”的一声响起,随后听得那人喊起来:“成交!!!”